从山西旅行回来，产生了几个问题：

1.大雄宝殿里供奉的是谁，三尊像有不同的排列，跟上海的还不大一样。玉佛寺供奉的是释迦牟尼佛和文殊普贤；五台山佛光寺供奉的是释迦牟尼和阿弥陀佛弥勒佛；应县净土寺供奉的是阿弥陀佛和观音菩萨大势至菩萨；善化寺供奉的是大日如来等五方佛……为什么会有这些不同？

2.释迦牟尼、如来佛、大日如来、毗卢遮那、佛祖、阿弥陀佛、五方佛……这些佛是啥关系？

为了解答这个问题，研究了佛教不同宗派的发展历程。

佛教是由乔达摩·悉达多于公元前5世纪左右开创的，他就是释迦牟尼，在苦提树下打坐悟道成佛。在佛教中，佛就是Buddha，也有音译为佛陀，不是指某个人，而是统称修行圆满者，一切众生皆可成佛。释迦牟尼时期不确定留下什么经文，直到他死后的五百年后，大约公元一世纪前后（中国的东汉年间），大量佛教经文出现，包括记载释迦牟尼当年的理论、说教和经历。这些经文的记载传说的成分远远大于历史成分。除了释迦牟尼佛之外，还有其他的佛。根据佛教的经文，释迦牟尼之前的世界中已经有成千上万的佛了，比如执掌西方极乐净土的阿弥陀佛（Amitabh，意为无量光佛）。

从公元一世纪起，通过这些经文和民间的流传，佛教开始向外传播，成为世界性宗教。

其中一支从印度向南传至斯里兰卡，然后到东南亚的一派叫南传佛教，也叫上座部佛教，主要思想是苦行禅修净心，通过隔绝色声香味触法来达到完满。公元前一世纪传到斯里兰卡，斯里兰卡僧团用巴利语集结了佛经，是巴利文三藏的起源，这些经文称为南传佛教经文典籍。南传佛教逐步传遍东南亚，成为缅甸（公元五世纪）、泰国（公元十三世纪）、马来西亚等地现代流行的宗派。在英国殖民期间，西方殖民者率先接触的是南传佛教，把佛教经文从巴利文翻译成英文。出生于英属印度的马哈希上师（1879-1950）在西方讲学，他坚持宁静灵修的教导慢慢在西方风行起来。1979年，美国人卡巴金创设的正念（mindfulness）是来自于巴利文Sati，最早出处《大念住经》是南传佛教经典。

随着互联网和新媒体的发展，上座部佛教在中国大陆以外的华语区开始发展。部分华人佛教徒开始对上座部佛教感兴趣，巴利三藏开始被新译修订为现代汉语。不少东南亚的高僧开始游访星马港台等各地。亦有华人前往东南亚出家修行后归国。目前为止，华语区上座部佛教多受缅甸佛教(星马港台)、泰国佛教(星马、香港)、斯里兰卡佛教(星马港台)影响。近几年国内兴起的正念，一方面和西方心理学界的联系很深，另一方面，会去缅甸等地闭关禅修，正是这一条草蛇灰线的影响。

第二支向北传播，分成汉传佛教和藏传佛教。

先说汉传佛教。

汉传佛教在东汉年间传入（同时期，南传佛教刚传到了斯里兰卡），第一座佛教寺庙是东汉时期在洛阳官方建造的白马寺，在寺内译出了《四十二章经》，但此时的佛教对汉地还没有太大的影响，他的思想和后来的汉传佛教也有区别；在南北朝时期大量兴起（同时期，南传佛教传到了缅甸），彼时距离释迦牟尼死去已经近千年。向北传播的佛教自称为大乘佛教，而将南传佛教贬称小乘佛教。南传佛教修的是解脱道，解脱个人的苦难和追求内心的平静；大乘佛教是要修菩萨道，不仅要自度，还要度人，为众生利益努力成佛。

大乘佛教，又叫摩诃衍那（mahayana）是在公元二世纪，一位叫“龙树”（Nāgārjuna，唐玄奘译为“龙猛”）的南天竺人创办的。经文是《楞伽经》（Nagahvaya）。Naga就是龙，传到西方的《龙与地下城》中，成为半人半蛇的娜迦。

东晋的鸠摩罗什（344-413）所译《心经》《妙法莲生经》(法华经）《金刚经》《维摩诘经》《文殊师利问经》《阿弥陀经》等属于汉传佛教经典，汉传佛教的经文是从梵文译为中文的，跟巴利文三藏并不相同。

汉传佛教有八大宗派，分别是法性宗、唯识宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗。

净土宗是人民群众最广泛接触到，源自北魏昙鸾（476-542）。教义只要一心坚信阿弥陀佛，并坚持日日念诵“南无阿弥陀佛”就可受到佛的接引而往生西方极乐净土。人不需禅修，不需理解诸相非相的奥义，只要执行仪式，简单易学、老少皆宜，在大众中流传甚广，至今是最重要的宗派。南北朝皇帝信佛，比平民要求更高些，通过修佛塔佛寺（南朝四百八十寺）或造佛相（北魏的云冈石窟）积累功德，也可以往生净土。净土宗的根是鸠摩罗什翻译的《阿弥陀经》。阿弥陀佛的梵语是Amitabha，意为无量光佛，是释迦牟尼N个前世轮回中的老师，曾经预言释迦牟尼经历九十一劫后成佛。

阿弥陀佛是西方极乐净土的教主，在净土宗中最重要，净土宗也因此得名。寺庙供奉的“西方三圣”，中间是阿弥陀佛，佛左(参拜者右)是观世音菩萨，佛左是大势至菩萨。山西应县净土寺内供奉。

还有供奉三世佛的。有两种三世佛，按空间划分的横三世佛，分别是释迦牟尼佛居娑婆世界，药师佛居东方琉璃世界，阿弥陀佛居西方极乐世界；按时间划分的纵三世佛，阿弥陀佛(音译自Amitabha，意译为无量光佛，燃灯佛)代表过去，释迦牟尼代表现在、弥勒佛代表未来。五台山佛光寺供奉纵三世佛。释迦牟尼佛居中，佛左过去佛，佛右未来佛。 宋代寺庙则多以弥勒佛居中。

也有信药师佛的，这个名字就很容易受大众欢迎。有的寺庙供奉”东方三圣“，中间是药师佛，佛左（参拜者右）是日光菩萨，佛左是月光菩萨。这两个胁侍菩萨的名字也有点粗糙，还是观音文殊普贤比较有feel。

净土宗的捷径也早到其他宗派的批评。唐朝派玄奘去取真经，便是为了对抗净土宗的伪经。玄奘带回的是惟识宗，祖庭陕西大慈恩寺。唯识宗虽好，但因为太复杂，很快衰落了。

汉传佛教第二支重要宗派是禅宗。教义是教外别传，不立文字；直指人心，见性成佛。禅宗其实不像宗教，不信神，而是相信人心可以成佛，追求哲思。

南北朝时期，天竺人菩提达摩自海上抵达广州，传《楞枷经》。当时是南朝梁武帝统治时期，梁武帝召见达摩，但话不投机。梁武帝问达摩：我修塔抄经无数，有多少功德？达摩说：无功德。梁武帝气得要命。达摩即离开梁朝，”一苇渡江入北魏，到嵩山少林寺面壁九年。达摩被尊称“达摩祖师”。

禅宗最盛行的流播地区主要为中国江南以南，集中于两湖、两江、广东、福建一带。禅宗著名传人有慧能，唐代岭南道人，是达摩的第六代传人，世称禅宗六祖，除了向世人传《楞枷经》之外，增加了《金刚经》。”菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”的四句偈出自慧能。禅宗更哲学，而不那么宗教。《金刚经》的核心思想是“诸相非相”，《金刚经》三句义“佛说世界，既非世界，故名世界”，强调了一种辩证法的哲学，在文人中很流行，比如宋朝苏东坡好友佛印便是禅宗和尚。佛印虽是出家人，却顿顿不避酒肉，留下各种洒脱的轶事，这就很禅宗。从宋明时期，中国的儒道佛三教合一在这一时期逐渐形成。

汉传佛教还有一派，叫华严宗，以《华严经》为最高经典，于盛唐时立宗，至武宗会昌法难后渐衰，后多与禅宗合流。华严宗相传是由文殊菩萨的化身杜顺法师（557-640）为始祖。杜顺是唐朝高僧，唐太宗赐号帝心，常被尊称帝心杜顺。又因为《华严经》中有佛说文殊在清凉山讲经说法，而五台山以气候清凉、地兼五顶，所以在唐朝唐高宗和武则天“二圣”的授意下，就把五台山正式确定为文殊菩萨的道场，五台山亦得名“清凉山”。华严宗的祖庭是陕西华严寺，五台山显通寺、日本奈良东大寺皆是华严宗道场。《华严经》的核心思想是“缘起性空、理实法界”，寺庙供奉华严三圣，中间是释边牟尼佛，左胁侍是掌管智慧的文殊菩萨，右胁侍是掌管理德的普贤菩萨。上海玉佛寺内供寿。玉佛寺内的对联也充满了《华严经》的风格：“玉汝于成，谛观如来相好庄严，获诸无尽功德藏；佛子应念，勤修普贤广大行愿，恒不忘失菩提心。”

密宗也是汉传佛教宗派之一，不过比其他宗派更久远，来源于更古老的的《阿含经》（汉译阿含经在巴利文三藏的《尼柯耶Nikaya》有对应关系），对藏传佛教有很大的影响，用咒语、手印、 观想等方式与诸佛相应。密宗的最高如来是毗卢遮那佛（音译自Mahāvairocana，摩诃毗卢遮那，意译为大日如来），是释迦牟尼的法身佛。

有意思的是，阿弥陀佛音译，无量光佛意译，前者名气大；毗卢遮那佛音译，大日如来意译，后者名气大。大概是“毗”和“遮”这两字太难写吧。

密宗会供奉五方佛（山西善化寺）：中央的毗卢遮那佛（大日如来）、东方阿閦佛（即不动佛）、西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方不空成就佛。毗卢遮那佛与阿弥陀佛之间的区别，在于他们的手势和印记。阿弥陀佛通常以左手持莲花、右手示接引的姿态示现，而毗卢遮那佛则以结法界定印或智拳印示现。

也有供奉三身佛的，毗卢遮那佛（大日如来）是法身佛，居中；卢舍那佛是报身佛，居左；释迦牟尼是应身佛，居右。

梵文《华严经》本中，毗卢遮那佛与释迦牟尼是可互换使用的。因此嘉祥吉藏大师在《华严游意》说明，毗卢遮那佛即是释迦牟尼的称号。因此也有的华严三圣，中间的释迦牟尼佛变成了毗卢遮那佛（大日如来），左右胁侍菩萨仍然是文殊普贤。

接下来说藏传佛教。

藏传佛教，也叫喇嘛教，既直接来源印度，也受汉传佛教影响。松赞干布（?-650）娶了尼泊尔的赤尊公主和唐朝文成么主，佛教传入吐蕃(tibet)，藏传佛教以藏文写作流传，藏文也是松赞干布派人学习梵文回国后引用梵文字母创制，所以有人说藏传佛教比汉传佛教更接近原始的佛教教义。当然巴利文就更像梵文了，所以南传佛教鄙视北传佛教的点就在于，南传佛教自认为最正宗。

藏传佛教属密宗，也认为毗卢遮那佛是释迦牟尼的化身。藏传佛教没有严格素食要求。清朝时期，清王朝积极扶持藏传佛教，以借助其影响力有效治理信仰藏传佛教的蒙古藏族地区，白塔是特色，知名的五台山罗睺寺、北京万寿山四大部洲。

总结：

问题一：不同寺庙的大雄宝殿里供奉的是谁，有什么区别？

1.上海玉佛寺供奉的是释迦牟尼佛和文殊普贤，是汉传佛教华严宗的华严三圣；”

2.山西应县净土寺供奉的是阿弥陀佛和观音菩萨大势至菩萨，是汉传佛教念”喃无阿弥陀佛“的净土宗；

3.山西五台山佛光寺供奉的是释迦牟尼和阿弥陀佛弥勒佛，是汉传佛教净土宗的纵三世佛；

4.山西大同善化寺供奉的是毗卢遮那佛（大日如来）等五方佛，是汉传佛教的密宗；

5.山西五台山罗睺寺供奉的是横三世佛，是汉传佛教的密宗，清朝时成为藏传佛教喇嘛寺；

6.杭州灵隐寺只供奉释迦牟尼佛，是汉传佛教的禅宗。

问题二：几个佛的关系？

佛、如来、佛陀：泛指修行圆满之人。佛不是神明，并非宗教意义的神，因为诸佛都本来自人，只是觉悟了而已，经典如《法华经》也认为“众生皆可成佛”。

释迦牟尼：出生于公元前五世纪的佛教创始人，本名叫乔达摩·悉达多，是个真实存在的历史人物。佛教传入东南亚后，信众多称释迦牟尼为佛祖。民间世人常常用佛陀来指代释迦牟尼。从明朝开始，汉地尊称释迦牟尼为如来佛祖或如来佛，清代满人则称释迦牟尼为佛爷。西游记说的”如来佛“、玉皇大帝，实际已经是宋明时期儒道佛三教合一之后的产物。

阿弥陀佛，在佛教传说中，是过去世众多佛陀之一，空王佛门下的比丘。在过去世，释迦牟尼成佛前，曾是阿弥陀佛门下的童子，阿弥陀佛预言他未来经历九十一劫后能成佛。据《悲华经》记载，阿弥陀佛的长子后来成为观世音菩萨，次子成为大势至菩萨，其后诸子为文殊菩萨、普贤菩萨、阿閦佛等。

大日如来，又译为毗卢遮那佛，也是过去世众多佛陀之一，空王佛门下的比丘。

再对比一下密宗的五方佛和横三世佛，只有西方的佛是一样的，都是阿弥陀佛。中央的佛，五方佛是毗卢遮那佛，横三世佛是释迦牟尼佛，因为毗卢遮那佛被认为是释迦牟尼佛的化身，也可以认为是一样的。东方的佛就不同了，五方佛认为东方是阿閦佛（又叫不动佛、不动如来），横三世佛认为东方的是药师佛。在南传佛教中，是没有药师佛的。