知觉

分享过去几年的经济学研究，真实世界数据会给我们更有趣的，有时甚至是反常识的结果。

（一）

美国关税究竟是谁在承担？

贸易经济学有一个指标叫做关税传导率pass-through rate，反映的是增加的关税税率有多少比例最终传导至终端消费品的价格上，换句话说，就是本国消费者最终承担了多少。

2018年美国就打过一次贸易战。当时美国对包括洗衣机、太阳能电池板、铝、钢以及约3620亿美元的中国商品在内的产品征收了10%至50%不等的进口关税。作为回应，加拿大、中国、欧盟和墨西哥也对美国产品实施了报复性关税。一项哈佛大学和国际基金组织IMF的研究，把2018年的数据跑了一次回归分析[1]。

研究通过观察边境价格和零售价格的变动，来确定关税的最终承担者。如果外国出口商将未含关税的美元报价下调的幅度接近关税本身的幅度，那么关税的负担主要将由外国承担。否则，美国进口商（需支付未含关税的价格加上关税）在采购外国商品时面临更高成本，而零售价格的反应则成为关键，决定这一额外成本最终是否由美国消费者承担。

从下图可以明显看出，在征收关税前的四年里，所有七个商品类别都呈现出非常相似且略带通缩的趋势。那些从未被关税针对的产品在2018年、2019年乃至2020年初仍延续这一趋势。相比之下，加征关税的商品类别，其含税价格都出现了明显的上涨，涨幅仅略低于关税税率的水平，而未加关税的商品价格维持了原来的趋势。

回归分析的量化结果如下：

1. 美国进口关税的传导率为94.3%。数值负的0.057 意味着每加征1元，外国出口商未含关税的美元报价下调0.057元，剩下的0.943元会反映到零售价格上涨中。回归结果跟上图的直观感受是相符的，关税绝大部分是由美国消费者承担。

2. 其他国家对美国实施的报复性关税的传导率仅为67%，小于美国关税的传导率。即外国进口商承担67.1%，美国出口商承担了32.9%。

这就是一开始中国在4月4日强势反击34%关税的理由。当然，这个分析在34%关税的时候还有意义。后来关税一路提到145%的时候，传导率已经没有意义了。

作为外国出口商来说，是不是也可以对自己商品的定价有更多信心呢。

很多中国企业，还没学会资本家怎么挣钱。

特朗普加关税后，最先涨价的不是从中国进口的服装、小家电和日用品，而是鸡蛋。美国的鸡蛋的进口量仅占全国消费的极小部分（通常不足5%），其生产把持在Cal‑Maine Foods等几个美国本土鲜蛋生产商手里。禽流感影响了供应链，他们的涨价非常坚决。结果是：禽流感不仅没有让Cal-Maine的利润下降，还增长了5倍！

反观2018年国内非洲猪瘟时，部分地区养殖户恐慌性抛售生猪，导致市场供应短期内增加，猪肉价格反而下跌。

为什么美国鲜蛋生产商的利润能大幅增长呢？

假设单个鸡蛋成本9元，原来的售价是10元，利润率10%。总销量10件，厂商获得利润 (10元 – 9元) * 10件 = 10元。现在外部环境冲击了供应链，单个鸡蛋成本从9元翻倍变成了18元。资本家是不会只满足于10%的利润率的，他会把定价翻两番，从10元提高到40元。尽管这么高的价格市场没办法全部消化，可能只能消化30%，厂商获得利润 (40元 – 18元) * 3件 = 66元。

利润整整多了6.6倍。

风浪越大，鱼越贵。卖鱼佬都知道的道理。

这对社会是好事吗？不是，因为有7个人没有鸡蛋吃了，3个有鸡蛋吃的人要花4倍价格买鸡蛋，没卖出去的鸡蛋全部倒进河里。

这才是资本家应该有的狠劲，这才是锋利的镰刀。

作为对比，面对关税带来的供应链影响，有多少中国的出口商，会这么坚决地加价？有多少中国制造商，会不惜把商品倾倒到太平洋里？几乎没有。

现在还有不少中国出口商，手里囤着关税之前运到美国的货，但仍然用原来的价格卖。他觉得这部分货成本有优势，可以更快卖出去，非常开心。

这手牌要是这么打，真的是太可惜了。

资本家挣的钱，从来不是成本加成的利润，也不是多卖一个商品挣的钱，而是市场震荡带来的供需结构性机会，这种结构性机会的利润会比平常卖商品的毛利还要高百倍、千倍。

（二）

贸易带来更好的福利吗？

贸易对买卖双方是双赢，理论基础是大卫·李嘉图在1817年提出的比较优势理论。

大卫·李嘉图认为，国际贸易的基础是生产技术的相对差别，而非绝对差别）。每个国家都应根据“两利相权取其重“的原则，集中生产并出口优势地位最高的商品，进口其优势地位相对较低的商品。要进口的商品仍然是优势，只是优势的领先程度没有其他商品高。

这就像社会的专业化分工合作，如果你擅长写代码，那你应该全职写代码，而不要自己种田打猎织衣服盖房子——即便是你种田也比一个普通农民的产量高，你也不应该去种田。

尽管自李嘉图提出至今已接近200年，比较优势理论仍不失为指导一般贸易实践的基本原则。Paul Samuelson说，如果经济学有一个最重要的真理，那就是比较优势理论。

即使理论上非常好理解，实践中人们经常会忘记这件事情。

比如，“外面餐厅吃饭要30块钱，我自己买菜做饭10块钱就吃得很好，为什么我不自己做？”

比如，“某个事情找外面的公司干要收费5万，这也不是rocket science，公司内部找个人来干一个月，为什么要多花钱？”

比较优势进一步推导，由于先进国家的资本禀赋更好，落后国家的劳动力禀赋，国际贸易会让强国的资本获益，强国的劳动力变得贫困；让弱国的劳动力获益，弱国的贫困人口会变少。

然而，来自IMF的经济学家Topalova，用印度的实证数据反对了这个推论[2]。

Topalova用双重差分法difference-in-difference，研究了印度不同地区贸易开放程度和贫困率的相关性。按照上面的理论，印度作为弱国，贸易越活跃，应该降低其贫困率。但是实证结果，却是相反。作者发现，在印度越是开放贸易的地区，贫困率下降得越慢。

尽管在1990年代，印度城乡地区的贫困程度都显著下降，但在那些就业集中于受到较大关税削减冲击行业的农村地区，贫困减少的幅度明显较小，消费增长也较为缓慢，远低于那些较少受到冲击的农村地区。该发现在控制非关税壁垒（NTBs）及其他同期改革因素的多种稳健性检验下依然成立。其影响幅度是显著的：平均而言，一个关税未发生变化的农村地区，其贫困率下降了14个百分点；而在一个受到平均程度关税削减冲击的地区，贫困率仅下降了11至12个百分点。相比之下，对平均消费的影响要小得多：与未受到关税削减影响的农村地区相比，那些受到平均水平贸易开放冲击的地区，消费增长大约低了3至4个百分点。而且，最贫困群体的消费增长受到的冲击更为严重。

这真是一个啪啪打脸经济学理论的实证结果。

Topalova这篇论文在2010年发表以来，在Google Scholar上被引用超过1100次，是国际贸易领域一篇重要的论文，因为她提出了一种用difference-in-difference对贸易的影响进行实证研究的方法。但是她的结论也有不少争议，有人认为在控制其他因素后，贸易自由化对贫困的影响可能并不显著。其他区域国家也有过相反的实证结果。联合国亚太经社会（UNESCAP）用Topalova的方法，分析了泰国加入WTO后的贸易自由化对贫困的影响[3]。跟印度的结论不同，泰国的贫困减少主要集中在受贸易改革影响较大的省份，劳动力流动性被认为是其中的一个关键因素。

回到本节最开始的问题，贸易带来更好的福利吗？

答案是：从整体上，Yes；但是在内部分配和流动上，不一定。

（三）

减税能刺激经济增长吗？

减税降费能激发市场主体活力，进而支持经济恢复和增长。人们已经把这件事情当做一个常识。

历史和实证数据真的支持吗？还真不一定。

我们来看看美国历史的数据。蓝线是 GDP 增速，红线是税率。可以看到，红蓝两条线并没有明显的反比关系，甚至在有些历史时期，两者还是同向变动。

来源：Tax Policy Center[4], Fortunly[5]. linjunkai 整理

1981年，里根上任总统，他的经济观点非常共和党，跟现在的特朗普很类似，主张实行自由企业制度，削减政府开支，降低所得税率。1981年推行的减税法案规模是美国史上前所未见的，最高边际税率从70%下降到30%左右。

但是，美国经济在1981年7月开始急剧的衰退，并在1982年11月降到谷底，衰退几乎打破了大萧条的纪录。

随后美国经济又很快复苏。这是减税的原因吗？并不见得。1983年，里根发布了著名的“星球大战计划”，大幅增加军事预算，使得政府预算赤字达到前所未有的地步。这推翻了他竞选时削减政府开支的承诺。美国经济因此强力复苏，GDP增速从-2%涨到7%，一直持续到苏联解体，美国经济增速又掉下去了。整个阶段，经济走了一个“人”字形，以衰退结束。

我们往后看，好像有个规律：克林顿时期加税，没让经济增长放缓；小布什减税，经济走了倒V型，以08年金融危机结束；奥巴马加税，经济增长也没跌；特朗普减税，任期末尾倒是以经济下跌结束。[6]

预测下第二任的特朗普，如果他仍然要效仿里根，前半段的经济很可能会走一个深V，两年后（也就是2027年）再用军备竞赛和国防开支把前面的烂摊子一把扫到地上。

2012年，也有一名共和党人要学习里根，就是堪萨斯州长布朗贝克。他发起了“大堪萨斯减税实验”，每年减税10亿美金，并为20多万名企业主削减了所得税。然而，减税后堪萨斯州的经济增长一直低于历史平均值，也低于其他州，还导致州财政收入大幅下降，基础设施和教育支出被砍。2017年，堪萨斯州立法机构终止了这项减税实验。[7]

当然，我觉得共和党人的运气也比较差，经济下滑倒不是跟减税直接相关，有其他的影响因素。

人们常误以为减税必然带来经济增长，但历史经验表明，二者并无必然因果关系。

（四）

那，还剩下啥？

科技能带来经济增长吗……全村的希望只剩下科技了吧。AI是中美都必须占领的制高点。

请听下回分解TFP（全要素生产力）吧。

参考文献：

1. Cavallo, Alberto, Gita Gopinath, Brent Neiman, and Jenny Tang. 2021. “Tariff Pass-Through at the Border and at the Store: Evidence from US Trade Policy.” American Economic Review: Insights 3 (1): 19–34.
2. Topalova, Petia. 2010. “Factor Immobility and Regional Impacts of Trade Liberalization: Evidence on Poverty from India.” American Economic Journal: Applied Economics 2 (4): 1–41.
3. UN.ESCAP “Trade liberalisation and Poverty: Evidence from Thailand“. Institutional Repository – ESCAP. ESCAP. 2018.
4. Tax Policy Center. “Historical Highest Marginal Income Tax Rates“
5.  Fortunly. “US GDP by Year: A Century of Essential Facts (1920-2025)“.
6.  Abhijit Banerjee, Esther Duflo. 2019. “Good Economics for Hard Times.” Penguin Books.
7. Gleckman, Howard (June 7, 2017). “The Great Kansas Tax Cut Experiment Crashes And Burns“. Forbes. Retrieved November 20, 2018.
8.  NPR. 2022.  “FACT CHECK: Do Tax Cuts Grow The Economy?“.

（一）

我认为现实中的金钱 is not real，它跟游戏金币的本质是一样的，只是一串数字。现实的金钱能买食品买车买房，而游戏金币能买游戏道具，区别仅是他们能购买的东西不同。

对于游戏金币，我们不会把它当作真正的财富，我们只会把它当作可以推进游戏进程的一种工具。我完成了一项任务，取得了2000金币，刚好能买一把宝剑，或者两件铠甲。这2000游戏金币的本质，就是让我拥有了增加X攻击力，或者Y防御力的选择能力。金币本身不存在独立的价值。

金币值多少钱，为什么2000金币能换一把宝剑，或者两件铠甲？这是由游戏开发者设计好的。那么，既然是被人为设计的，那么金币的价值能否随意改变，比如说设置成20000金币才能换一把宝剑，又不影响游戏体验呢？当然可以，只要把游戏中所有任务的奖励加一个0，所有物品的价格也加一个0。这样，看起来我赚到了比原来多10倍的金币，也多消费了10倍的金币，可是实际我的游戏体验将完全没有变化。游戏金币的价值是被人为设定的。

我们可以得出一个结论：游戏金币能发挥价值尺度的作用，但这种作用是相对的，不是绝对的。金币的掉落和消耗速度是被游戏数值策划计算好的，掉落的金币越多，消耗得也越快，有意义只是这个掉落/消耗的比值。很多游戏的数值策划的结果，会走向恶性通胀，掉落的金币从成百上千，变成几百亿上千亿，但这个游戏仍然玩得下去。这从另一个角度也说明了，金币作为中间数值，其本质是相对比例，其绝对值 is not real。

现实中的金钱，难道不也是一样的吗？

金钱本身不存在独立的价值，金钱必须通过交换取得商品才能实现价值。我不会把金钱当作财富本身。金钱而是让我们用来折算生存、生活、享受生命进程的中间数值。10万的银行存款意味着什么，是不明确的。要把它转换成能吃多少顿什么样的美食、能支持我在美丽的山野过上多久田园牧歌的生活、能和喜欢的人去看哪个从来没看过的风景、能在人流如织的都市开一家小店让多少人享受你独特的手艺……才能感受金钱的价值。一串数字能有什么独立价值？在纸币时代，我会说“一张纸有什么价值”；电子货币时代，金钱变成了网银/支付宝里的一串数字，甚至都不需要一张纸钞来承载。感受金钱价值的方式是转化成具体的商品，在具体的商品中感受它给人带来的价值。而现代的人们常常感觉，网银里的那串数字才是real的，是财富本身，这是长期被异化的结果。

玩星际争霸的人，会把水晶转化成生产的军队；玩王者荣耀的人，在满级六神装之后，也知道再刷钱是没有意义的。可是现实中的人啊，对金钱总有无穷的欲望和执念，而不是在想，自己存这么多钱，究竟是为了换来什么东西呢。

也就是说，在货币的五项基本职能中，我不承认“价值储藏”职能是基本职能，充其量是个衍生职能。“价值尺度”职能发挥的是相对尺度的作用，不存在绝对价值尺度。

（二）

如果说金钱确实不存在独立的价值，可是我们也无法否认我们常常真切地感受到金钱是有价值的啊，总不能说金钱的价值完全来源于架空吧，作为一般等价物的金钱是不是应该还是有它内生价值吧。

我来讨论下，人们是怎么形成对金钱的价值感的。先把结论放前面：金钱的价值感是在社会的各种比较中被人为设置的。

正如游戏策划设置游戏金币和道具兑换率一样，金钱的价值感，是由经济体中的交易员设置的。这些交易员又是根据什么来设置某个商品的金钱兑换率呢？从下到上是根据供需关系，从上到下的是根据政治权力的要求。

先说从下到上的供需关系，经济学告诉我们，一切东西的供应都不是无限的,就是最简单的微观经济学原理。

当需求极低的时候，供应相对于需求是无限的，这个商品的价格就会趋近于它的单位生产成本——什么叫单位生产成本，就是投入多少其他资源（包括原材料、技术、劳动）能换来一个成品，生产成本的本质就是商品和资源的兑换比例，这跟游戏金币的价格设定机制是一样的。

当需求上涨到一定程度，供应中就会出现分化，商品区分出优良中差的等级，出现等级溢价。这种价格实际上是排名的反映，而不是真实的价值。这种现象非常常见，比如在土地价格里，政治经济学称之为“级差地租”，认为溢价的来源是土地优劣等级导致的产量差别（即超额利润）。实际上，土地溢价并不全来源于产量差别，只要我们考察一下现实中的土地价格，产量高10%的土地，其价格通常会高100%甚至更高，超额利润只能解释其中的10%，剩下的90%其实是因为排名而被设定出来的价格。城市中的房地产也是类似的，越是核心地区的房子的租金收益越高，但是租售比（Cap Rate）通常更低。同样的租金收益，在核心区的房产价格就是比郊区的更高。核心区的面积和房产总量是稀缺的，而希望住在核心区的人是更多的，因此核心区的房产可以迫使买家进行排名，择优交易，买家为了争取到有限的机会，愿意付出更高的溢价，这是这种买家之间的竞争机制，确定了核心地区的房产价格。这种价格设定机制，可以说是来源于排名、来源于博弈，但不能说是来源于底层资产收益的差别。这时候，一套房子的价值是100万、1000万、还是2000万，究竟反映了什么？反映的是排名。2000万的房子，是属于排名前1%的房子，1000万的是排名前5%；100万的是排名前50%。现实中，绝大多数商品的价格设定的机制都是排名溢价。

排名溢价产生出来的价格数字，与其说理解为一种绝对“财富”，不如理解成类似高考的分数线，是用来做PK的。2024年，清华大学的录取分数线是668分。668分这条分数线究竟意味着什么？意味着，2024年参加高考的76.8万名考生中，排名前一百名左右的考生中的最低分是668。低于这个得分的考生，排名就是不够上清华。

不知道有没有人会有这样的误区：“这次考卷太难了，我很难拿到超过668分，无法考上清华了”；反过来也一样，“希望这次考卷简单一些，我更容易达到668分数线”。试卷难易是个毫不相干的变量，试卷难了大家分数都低，容易了大家分数都高，分数这个绝对值就没意义。正如你不能说，一个考600分的人，就比一个考300分的人厉害一倍，没这回事。但是我们对金钱，却总会产生这样的误区，比如一套价值2000万东西，就是比1000万东西要好一倍，不是这样的。

当商品的供应极度稀缺，比如古董（存世一件）、巴菲特午餐（一年一顿），那么价格就是完完全全由排名的博弈所决定了。准确地说，是由排名前2的人所决定。在拍卖中，商品的成交价格将小于等于第一名的价格，且大于等于第二名的价格。这时候的商品价格动辄是起拍价的几百倍，可以说跟其内在价值已经毫无关系了。这就像“是兄弟就来砍我”的传奇游戏中，同一个区里两个大 R 拼命氪金升级提升战斗力，就是为了争得本区老大。这时候，不管战力值是1亿还是1万亿，都不重要了。

不要被绕晕，我们一直在用“商品价格”这个词语而不是“金钱价值”，因为两者其实就是等价的，金钱价值就是它能兑换多少商品所决定。我们分析了三种情况下（供应趋近无穷、正常的供需、供应极其稀缺）商品价格的决定机制，发现他们都是在社会的比较中被确定出来的。金钱的价值是一种人为构建。

我还想再补充一个典型的人为构建价值的例子——同质商品的定价机制。同质商品指的是每个单位之间无差异，可以相互替代，从而形成统一的市场价格。常见的同质商品有股票、大宗商品（如原油、黄金、铜），地产虽然可能因为位置等因素有所不同，但同一类型的房产，比如同一小区内的公寓，价格可能相近，因此也可以视为一定程度上的同质化。同质商品遵循的是边际交易定价机制，也就是最近的交易员的成交价格，代表了所有同质商品的价格。

边际交易定价机制，明显是一种人为构建。今天的阿里巴巴股价 140 港币，这只是代表今天收盘时，最后一笔交易员用 140 港币进行了成交，不等于说其余的所有股票都可以用 140 港币的价格进行成交。但是炒股软件会用 140 港币乘以总股本来计算阿里巴巴当日的市值2.66 万亿，这不就是用相当于总流通股本的万分之一的当日交易来给整个股票定价么？阿里巴巴的企业价值很有可能远高于、也可能远低于这个市值。房地产也一样。30 年前日本房价飞涨，按最近成交价计算，东京的地皮可以买下整个美国！我们从后来的历史知道，房地产常常出现这种有价无市的情况，东京的土地价值也并不能跟整个美国的土地价值相提并论。显然，是人们把边际交易的定价当作了商品的真实价值，这也是常见的一种价值感异化的表现。

我想说的是，对边际交易定价机制的警惕，应当同样被迁移到金钱的价值感上。

从上到下的，是按权力来设定的要求。我不仅仅在说一个国家的央行调控货币利率和外汇汇率这种设定。

（三）

说了这么多抽象对金钱观和比喻，对具体的事情有什么影响？

比如问题一：要存多少钱才能躺平，怎么计算？

在传统的金钱观里，这是一个 valid question。通常的计算方式是算出用具体货币金额表示的躺平的基本生活支出，再算出用具体货币金额表示的存款总额，中间加上各种 assumption 比如通胀率、投资收益率等，可以拍出一个 financial model，最后告诉你：需要存 300 万或者是 500 万元才能躺平。

我觉得这个问题完全不可能得出一个具体的货币金额，无论怎么算，都是没意义的。因为 300 万也好 500 万也好，只是一串数字的绝对值，只代表现在能换到什么商品和服务，但是完全不代表在未来几十年后能换到什么。我说的还不是通胀的问题，而是未来社会将如何设计的问题。我想举个例子，在 40 年前，要换到粮食，是要靠粮票的，粮票怎么获得，是靠工分的劳动来兑换的。为什么粮食不能靠法币来兑换？因为这是当时社会的人为设计，你要通过付出当下的劳动才能兑换当下的粮食，过去的劳动不被承认了。在这种社会建构下，粮票这种货币被设计出来了。而现在的社会设计是，当下的你好好工作，在银行里和养老金账户里会给你记上一笔，将来你老了，你可以凭借过去工作的成果兑换到商品和服务（让别人为你种粮食、让别人为你护理……）。What if 未来的社会认为，有些东西就是不允许凭借过去工作的成果来兑换，需要你在当下付出些什么才能获得，而这种东西恰好又是你想要的呢？那过去工作攒下的钱不就用不上了吗。这就好像游戏策划修改了金币的掉落方式和消耗方式，或者是在金币体系以外又发明了体力和钻石体系，那你还是不能“躺平”，还得支楞起来干。

所以我觉得一种合适的思考方式，应该是你有什么禀赋、能付出什么事情，你想要兑换什么样的理想生活，金钱只是这个过程中的桥梁。不要期望“躺平”，期待不付出任何事情就能兑换到理想的生活，人生不能追求啥也不干，而应该追求能做很多事情能给社会创造正向的价值，并恰好都是自己想干的。

问题二：什么事情是有价值的？

自然，我不认为事情的价值应当用金钱的绝对值来衡量。金钱只是让我们能够兑换到真正有价值的事情的那个中间工具。很多有价值的事情，其实根本不需要用金钱来兑换。

A 事情能带来 1 亿收入，B 事情能带来 10 万收入，C 事情不带来收入，这并不代表 A 比 B 有价值，B 比 C 有价值。事实上是，A / B / C 都有价值，就像地球上有 8848 米的珠穆朗玛峰、有 1500 米的泰山、也有 4800 厘米的上海双子山，他们各有各的价值。

人生如游戏。不要被所谓的“游戏策划”所驯化，只是为了数值的增长而玩游戏，而忘了最初为什么喜欢和享受玩这个游戏了。

从山西旅行回来，产生了几个问题：

1.大雄宝殿里供奉的是谁，三尊像有不同的排列，跟上海的还不大一样。玉佛寺供奉的是释迦牟尼佛和文殊普贤；五台山佛光寺供奉的是释迦牟尼和阿弥陀佛弥勒佛；应县净土寺供奉的是阿弥陀佛和观音菩萨大势至菩萨；善化寺供奉的是大日如来等五方佛……为什么会有这些不同？

2.释迦牟尼、如来佛、大日如来、毗卢遮那、佛祖、阿弥陀佛、五方佛……这些佛是啥关系？

为了解答这个问题，研究了佛教不同宗派的发展历程。

佛教是由乔达摩·悉达多于公元前5世纪左右开创的，他就是释迦牟尼，在苦提树下打坐悟道成佛。在佛教中，佛就是Buddha，也有音译为佛陀，不是指某个人，而是统称修行圆满者，一切众生皆可成佛。释迦牟尼时期不确定留下什么经文，直到他死后的五百年后，大约公元一世纪前后（中国的东汉年间），大量佛教经文出现，包括记载释迦牟尼当年的理论、说教和经历。这些经文的记载传说的成分远远大于历史成分。除了释迦牟尼佛之外，还有其他的佛。根据佛教的经文，释迦牟尼之前的世界中已经有成千上万的佛了，比如执掌西方极乐净土的阿弥陀佛（Amitabh，意为无量光佛）。

从公元一世纪起，通过这些经文和民间的流传，佛教开始向外传播，成为世界性宗教。

其中一支从印度向南传至斯里兰卡，然后到东南亚的一派叫南传佛教，也叫上座部佛教，主要思想是苦行禅修净心，通过隔绝色声香味触法来达到完满。公元前一世纪传到斯里兰卡，斯里兰卡僧团用巴利语集结了佛经，是巴利文三藏的起源，这些经文称为南传佛教经文典籍。南传佛教逐步传遍东南亚，成为缅甸（公元五世纪）、泰国（公元十三世纪）、马来西亚等地现代流行的宗派。在英国殖民期间，西方殖民者率先接触的是南传佛教，把佛教经文从巴利文翻译成英文。出生于英属印度的马哈希上师（1879-1950）在西方讲学，他坚持宁静灵修的教导慢慢在西方风行起来。1979年，美国人卡巴金创设的正念（mindfulness）是来自于巴利文Sati，最早出处《大念住经》是南传佛教经典。

随着互联网和新媒体的发展，上座部佛教在中国大陆以外的华语区开始发展。部分华人佛教徒开始对上座部佛教感兴趣，巴利三藏开始被新译修订为现代汉语。不少东南亚的高僧开始游访星马港台等各地。亦有华人前往东南亚出家修行后归国。目前为止，华语区上座部佛教多受缅甸佛教(星马港台)、泰国佛教(星马、香港)、斯里兰卡佛教(星马港台)影响。近几年国内兴起的正念，一方面和西方心理学界的联系很深，另一方面，会去缅甸等地闭关禅修，正是这一条草蛇灰线的影响。

第二支向北传播，分成汉传佛教和藏传佛教。

先说汉传佛教。

汉传佛教在东汉年间传入（同时期，南传佛教刚传到了斯里兰卡），第一座佛教寺庙是东汉时期在洛阳官方建造的白马寺，在寺内译出了《四十二章经》，但此时的佛教对汉地还没有太大的影响，他的思想和后来的汉传佛教也有区别；在南北朝时期大量兴起（同时期，南传佛教传到了缅甸），彼时距离释迦牟尼死去已经近千年。向北传播的佛教自称为大乘佛教，而将南传佛教贬称小乘佛教。南传佛教修的是解脱道，解脱个人的苦难和追求内心的平静；大乘佛教是要修菩萨道，不仅要自度，还要度人，为众生利益努力成佛。

大乘佛教，又叫摩诃衍那（mahayana）是在公元二世纪，一位叫“龙树”（Nāgārjuna，唐玄奘译为“龙猛”）的南天竺人创办的。经文是《楞伽经》（Nagahvaya）。Naga就是龙，传到西方的《龙与地下城》中，成为半人半蛇的娜迦。

东晋的鸠摩罗什（344-413）所译《心经》《妙法莲生经》(法华经）《金刚经》《维摩诘经》《文殊师利问经》《阿弥陀经》等属于汉传佛教经典，汉传佛教的经文是从梵文译为中文的，跟巴利文三藏并不相同。

汉传佛教有八大宗派，分别是法性宗、唯识宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗。

净土宗是人民群众最广泛接触到，源自北魏昙鸾（476-542）。教义只要一心坚信阿弥陀佛，并坚持日日念诵“南无阿弥陀佛”就可受到佛的接引而往生西方极乐净土。人不需禅修，不需理解诸相非相的奥义，只要执行仪式，简单易学、老少皆宜，在大众中流传甚广，至今是最重要的宗派。南北朝皇帝信佛，比平民要求更高些，通过修佛塔佛寺（南朝四百八十寺）或造佛相（北魏的云冈石窟）积累功德，也可以往生净土。净土宗的根是鸠摩罗什翻译的《阿弥陀经》。阿弥陀佛的梵语是Amitabha，意为无量光佛，是释迦牟尼N个前世轮回中的老师，曾经预言释迦牟尼经历九十一劫后成佛。

阿弥陀佛是西方极乐净土的教主，在净土宗中最重要，净土宗也因此得名。寺庙供奉的“西方三圣”，中间是阿弥陀佛，佛左(参拜者右)是观世音菩萨，佛左是大势至菩萨。山西应县净土寺内供奉。

还有供奉三世佛的。有两种三世佛，按空间划分的横三世佛，分别是释迦牟尼佛居娑婆世界，药师佛居东方琉璃世界，阿弥陀佛居西方极乐世界；按时间划分的纵三世佛，阿弥陀佛(音译自Amitabha，意译为无量光佛，燃灯佛)代表过去，释迦牟尼代表现在、弥勒佛代表未来。五台山佛光寺供奉纵三世佛。释迦牟尼佛居中，佛左过去佛，佛右未来佛。 宋代寺庙则多以弥勒佛居中。

也有信药师佛的，这个名字就很容易受大众欢迎。有的寺庙供奉”东方三圣“，中间是药师佛，佛左（参拜者右）是日光菩萨，佛左是月光菩萨。这两个胁侍菩萨的名字也有点粗糙，还是观音文殊普贤比较有feel。

净土宗的捷径也早到其他宗派的批评。唐朝派玄奘去取真经，便是为了对抗净土宗的伪经。玄奘带回的是惟识宗，祖庭陕西大慈恩寺。唯识宗虽好，但因为太复杂，很快衰落了。

汉传佛教第二支重要宗派是禅宗。教义是教外别传，不立文字；直指人心，见性成佛。禅宗其实不像宗教，不信神，而是相信人心可以成佛，追求哲思。

南北朝时期，天竺人菩提达摩自海上抵达广州，传《楞枷经》。当时是南朝梁武帝统治时期，梁武帝召见达摩，但话不投机。梁武帝问达摩：我修塔抄经无数，有多少功德？达摩说：无功德。梁武帝气得要命。达摩即离开梁朝，”一苇渡江入北魏，到嵩山少林寺面壁九年。达摩被尊称“达摩祖师”。

禅宗最盛行的流播地区主要为中国江南以南，集中于两湖、两江、广东、福建一带。禅宗著名传人有慧能，唐代岭南道人，是达摩的第六代传人，世称禅宗六祖，除了向世人传《楞枷经》之外，增加了《金刚经》。”菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”的四句偈出自慧能。禅宗更哲学，而不那么宗教。《金刚经》的核心思想是“诸相非相”，《金刚经》三句义“佛说世界，既非世界，故名世界”，强调了一种辩证法的哲学，在文人中很流行，比如宋朝苏东坡好友佛印便是禅宗和尚。佛印虽是出家人，却顿顿不避酒肉，留下各种洒脱的轶事，这就很禅宗。从宋明时期，中国的儒道佛三教合一在这一时期逐渐形成。

汉传佛教还有一派，叫华严宗，以《华严经》为最高经典，于盛唐时立宗，至武宗会昌法难后渐衰，后多与禅宗合流。华严宗相传是由文殊菩萨的化身杜顺法师（557-640）为始祖。杜顺是唐朝高僧，唐太宗赐号帝心，常被尊称帝心杜顺。又因为《华严经》中有佛说文殊在清凉山讲经说法，而五台山以气候清凉、地兼五顶，所以在唐朝唐高宗和武则天“二圣”的授意下，就把五台山正式确定为文殊菩萨的道场，五台山亦得名“清凉山”。华严宗的祖庭是陕西华严寺，五台山显通寺、日本奈良东大寺皆是华严宗道场。《华严经》的核心思想是“缘起性空、理实法界”，寺庙供奉华严三圣，中间是释迦牟尼佛，左胁侍是掌管智慧的文殊菩萨，右胁侍是掌管理德的普贤菩萨。上海玉佛寺内供寿。玉佛寺内的对联也充满了《华严经》的风格：“玉汝于成，谛观如来相好庄严，获诸无尽功德藏；佛子应念，勤修普贤广大行愿，恒不忘失菩提心。”

密宗也是汉传佛教宗派之一，不过比其他宗派更久远，来源于更古老的的《阿含经》（汉译阿含经在巴利文三藏的《尼柯耶Nikaya》有对应关系），对藏传佛教有很大的影响，用咒语、手印、 观想等方式与诸佛相应。密宗的最高如来是毗卢遮那佛（音译自Mahāvairocana，摩诃毗卢遮那，意译为大日如来），是释迦牟尼的法身佛。

有意思的是，阿弥陀佛音译，无量光佛意译，前者名气大；毗卢遮那佛音译，大日如来意译，后者名气大。大概是“毗”和“遮”这两字太难写吧。

密宗会供奉五方佛（山西善化寺）：中央的毗卢遮那佛（大日如来）、东方阿閦佛（即不动佛）、西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方不空成就佛。毗卢遮那佛与阿弥陀佛之间的区别，在于他们的手势和印记。阿弥陀佛通常以左手持莲花、右手示接引的姿态示现，而毗卢遮那佛则以结法界定印或智拳印示现。

也有供奉三身佛的，毗卢遮那佛（大日如来）是法身佛，居中；卢舍那佛是报身佛，居左；释迦牟尼是应身佛，居右。

梵文《华严经》本中，毗卢遮那佛与释迦牟尼是可互换使用的。因此嘉祥吉藏大师在《华严游意》说明，毗卢遮那佛即是释迦牟尼的称号。因此也有的华严三圣，中间的释迦牟尼佛变成了毗卢遮那佛（大日如来），左右胁侍菩萨仍然是文殊普贤。

接下来说藏传佛教。

藏传佛教，也叫喇嘛教，既直接来源印度，也受汉传佛教影响。松赞干布（?-650）娶了尼泊尔的赤尊公主和唐朝文成么主，佛教传入吐蕃(tibet)，藏传佛教以藏文写作流传，藏文也是松赞干布派人学习梵文回国后引用梵文字母创制，所以有人说藏传佛教比汉传佛教更接近原始的佛教教义。当然巴利文就更像梵文了，所以南传佛教鄙视北传佛教的点就在于，南传佛教自认为最正宗。

藏传佛教属密宗，也认为毗卢遮那佛是释迦牟尼的化身。藏传佛教没有严格素食要求。清朝时期，清王朝积极扶持藏传佛教，以借助其影响力有效治理信仰藏传佛教的蒙古藏族地区，白塔是特色，知名的五台山罗睺寺、北京万寿山四大部洲。

总结：

问题一：不同寺庙的大雄宝殿里供奉的是谁，有什么区别？

1.上海玉佛寺是禅宗寺庙，供奉的是横三世佛，大雄宝殿前有文殊殿和普贤殿，是汉传佛教华严宗的华严三圣，可以看出华严宗和禅宗合流的痕迹；

2.山西应县净土寺供奉的是阿弥陀佛和观音菩萨大势至菩萨，是汉传佛教念”喃无阿弥陀佛“的净土宗；

3.山西五台山佛光寺供奉的是释迦牟尼和阿弥陀佛弥勒佛，是汉传佛教净土宗的纵三世佛；

4.山西大同善化寺供奉的是毗卢遮那佛（大日如来）等五方佛，是汉传佛教的密宗；

5.山西五台山罗睺寺供奉的是横三世佛，是汉传佛教的密宗，清朝时成为藏传佛教喇嘛寺；

6.杭州灵隐寺只供奉释迦牟尼佛，是汉传佛教的禅宗。

问题二：几个佛的关系？

佛、如来、佛陀：泛指修行圆满之人。佛不是神明，并非宗教意义的神，因为诸佛都本来自人，只是觉悟了而已，经典如《法华经》也认为“众生皆可成佛”。

释迦牟尼：出生于公元前五世纪的佛教创始人，本名叫乔达摩·悉达多，是个真实存在的历史人物。佛教传入东南亚后，信众多称释迦牟尼为佛祖。民间世人常常用佛陀来指代释迦牟尼。从明朝开始，汉地尊称释迦牟尼为如来佛祖或如来佛，清代满人则称释迦牟尼为佛爷。西游记说的”如来佛“、玉皇大帝，实际已经是宋明时期儒道佛三教合一之后的产物。

阿弥陀佛，在佛教传说中，是过去世众多佛陀之一，空王佛门下的比丘。在过去世，释迦牟尼成佛前，曾是阿弥陀佛门下的童子，阿弥陀佛预言他未来经历九十一劫后能成佛。据《悲华经》记载，阿弥陀佛的长子后来成为观世音菩萨，次子成为大势至菩萨，其后诸子为文殊菩萨、普贤菩萨、阿閦佛等。

大日如来，又译为毗卢遮那佛，也是过去世众多佛陀之一，空王佛门下的比丘。

再对比一下密宗的五方佛和横三世佛，只有西方的佛是一样的，都是阿弥陀佛。中央的佛，五方佛是毗卢遮那佛，横三世佛是释迦牟尼佛，因为毗卢遮那佛被认为是释迦牟尼佛的化身，也可以认为是一样的。东方的佛就不同了，五方佛认为东方是阿閦佛（又叫不动佛、不动如来），横三世佛认为东方的是药师佛。在南传佛教中，是没有药师佛的。